{"id":19725,"date":"2020-11-07T20:38:55","date_gmt":"2020-11-07T19:38:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=19725"},"modified":"2020-11-13T15:11:54","modified_gmt":"2020-11-13T14:11:54","slug":"por-que-soy-andalusista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=19725","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 soy Andalusista?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Dice la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua<\/strong> que el sufijo -ista tiene dos acepciones, la de la profesi\u00f3n u oficio y la de \u00abpartidario de\u00bb. As\u00ed que si alguien se define como andalucista querr\u00e1 decir que se siente comprometido con Andaluc\u00eda. No obstante, durante mucho tiempo este vocablo tuvo un sentido m\u00e1s pol\u00edtico que social, pues se identificaba con una posici\u00f3n partidaria de \u00edndole nacionalista que consideraba, m\u00e1s o menos, al pueblo andaluz como sujeto pol\u00edtico con derecho a decidir sobre su propio futuro. Ese sentimiento, nunca mayoritario, fue capitalizado por un partido pol\u00edtico, el Partido Andalucista (PA, antes Partido Socialista Andaluz), cuyos vaivenes, abandonando primero el marxismo por la socialdemocracia y luego, el nacionalismo por el regionalismo, lo fueron despojando de base social hasta perder totalmente su capacidad de influencia y condenarlo a la desaparici\u00f3n. Tan grande fue la debacle del P.A. que hasta el t\u00e9rmino andalucista<\/em> ha quedado literalmente quemado para muchos a\u00f1os, al menos para m\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Por eso prefiero usar el t\u00e9rmino andalusista para definir una de mis m\u00e1s recurrentes constantes personales en el plano cultural e ideol\u00f3gico. \u00bfPero qu\u00e9 significa ser andalusista? Al margen de marcar diferenciaci\u00f3n con el andalucismo pol\u00edtico, ser andalusista es ser mucho m\u00e1s que eso, es ser partidario o part\u00edcipe de la cultura andaluza, cuyo \u00e1mbito trasciende con mucho las fronteras de la Comunidad Aut\u00f3noma Andaluza e incluso las del Estado espa\u00f1ol. En efecto, la realidad cultural de Al Andalus no muri\u00f3 tras la conquista cristiana y la expulsi\u00f3n de musulmanes y moriscos. Aunque pueda sorprender a propios y extra\u00f1os, la cultura andaluza sigue muy viva, no solo en Andaluc\u00eda, sino en todo el Magreb e incluso en el Medio Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Para empezar, porque hay cinco millones de marroqu\u00edes que se consideran descendientes de musulmanes ib\u00e9ricos y moriscos. Muchos de ellos todav\u00eda conservan las llaves y los t\u00edtulos de propiedad de las viviendas de sus antepasados en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Otros atesoran los \u00e1rboles geneal\u00f3gicos familiares que demuestran su ascendencia. Es un grupo humano tan cohesionado que suele casarse entre s\u00ed para no perder o diluir la sangre andaluza. Adem\u00e1s suele poseer un alto nivel de estudios y una educaci\u00f3n esmerada. A veces se les considera altivos, serios e incluso clasistas y culturetas en el mal sentido de la expresi\u00f3n. Amigos marroqu\u00edes comentan que ejercer de andaluz en su pa\u00eds es realmente cansado y, a veces, prefieren abdicar de esa responsabilidad. Por contra, he encontrado a personas del pa\u00eds vecino \u2014de muy alta posici\u00f3n\u2014 que, a pesar de su cuna, no se consideran marroqu\u00edes, sino andaluces o andaluzas, tal es el grado de identificaci\u00f3n con lo que significa Al Andalus en sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Quienes lo tienen bien f\u00e1cil son los artesanos, ya que suelen pertenecer a sagas familiares que pasan su oficio de padres a hijos. No es un secreto que buena parte de la artesan\u00eda de Marruecos tiene origen andalus\u00ed y que sus maestros trabajan t\u00e9cnicas y patrones de forja, de talabarter\u00eda, de marqueter\u00eda, carpinter\u00eda, joyer\u00eda\u2026 que hunden sus ra\u00edces cientos de a\u00f1os atr\u00e1s, en la otra orilla del Estrecho de Gibraltar. De eso presumen a poco que se les tire de la lengua. Como dice un compa\u00f1ero, la memoria de Al Andalus est\u00e1 conservada en formol<\/em> en el norte de \u00c1frica. Por eso nos sentimos como en casa en Chaouen, en Tetu\u00e1n, en Fez\u2026 y en tantos otros lugares del Magreb.<\/p>\n\n\n\n

Como dec\u00eda anteriormente, tampoco es algo exclusivo de Marruecos, este tipo de situaciones, obviamente en menor medida, se repiten en pa\u00edses como T\u00fanez o Argelia. Se da el caso de que en una veintena de pueblos tunecinos fundados por moriscos se sigui\u00f3 hablando el castellano hasta bien entrado el siglo XVIII y, a\u00fan hoy, conservan muchos t\u00e9rminos originarios del espa\u00f1ol en su l\u00e9xico. Y ello sin olvidar la m\u00fasica, las t\u00e9cnicas y materiales constructivos, la organizaci\u00f3n agr\u00edcola, prendas de ropa, comidas\u2026 La m\u00e1s bella met\u00e1fora de lo que significa todav\u00eda hoy el ser andaluz para muchos habitantes de T\u00fanez, es el reloj del minarete de la mezquita de Testour. Un reloj que gira en sentido contrario al resto de relojes, como manifestaci\u00f3n del deseo de que el tiempo vuele hacia atr\u00e1s, para que alg\u00fan d\u00eda llegue el momento en que esos moriscos expulsados de su tierra y sus descendientes, vuelvan de nuevo a casa, a la Andaluc\u00eda con may\u00fasculas.<\/p>\n\n\n\n

Hace poco o\u00eda a un historiador de Fez rebajar las aspiraciones de sus paisanos de ser considerados como herederos biol\u00f3gicos de Al Andalus, pero al hacerlo nos descubri\u00f3 algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso. En efecto, reconoc\u00eda que la poblaci\u00f3n fas\u00ed ten\u00eda or\u00edgenes dispares y que s\u00f3lo una peque\u00f1a parte puede decir inequ\u00edvocamente que proven\u00eda de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Sin embargo \u2014afirmaba\u2014 s\u00ed que ten\u00edan algo en com\u00fan: todos son andaluces por cultura. No se puede decir de manera m\u00e1s bella. Ser andaluz o andaluza es una forma de vivir, quiz\u00e1 un car\u00e1cter. Por eso el t\u00e9rmino andaluz, tal como se usa en Espa\u00f1a, se queda tan corto. No se puede encerrar entre cuatro paredes peque\u00f1as un hecho de calado universal como es el ser andaluz. Esa es la raz\u00f3n por la que prefiero usar el t\u00e9rmino andalus\u00ed, por muy cursi o pedante que pueda parecer de principio. En el Magreb y en Oriente, el vocablo andaluz s\u00ed que tiene el sentido amplio al que me refiero aqu\u00ed, alejados como est\u00e1n de realidades administrativas y de mapas artificiosos de comunidades aut\u00f3nomas. <\/p>\n\n\n\n

En lo personal, la epifan\u00eda de la esencia de lo andaluz y de los esfuerzos patrioteros para ser borrada del imaginario colectivo, se me revel\u00f3 en una conversaci\u00f3n con un amigo marroqu\u00ed en la alcazaba de Chaouen. Discutiendo sobre arquitectura, introduje en la charla el concepto de teja \u00e1rabe<\/em> se\u00f1alando a los enormes tejados de la Gran Mezquita que ten\u00eda enfrente, a lo que mi interlocutor me respondi\u00f3, parsimonioso, que los \u00e1rabes no ten\u00edan tejas y que lo que yo se\u00f1alaba se denominaba, en Marruecos y en toda la regi\u00f3n \u201cteja andaluza\u201d. Nunca un detalle tan simple se torn\u00f3 en algo tan importante, pero seguro que algo parecido a un clic debi\u00f3 sonar en mi cerebro cuando miles de neuronas comenzaron a reconectarse hacia atr\u00e1s para reinterpretar tantos a\u00f1os de manipulaciones hist\u00f3ricas, de mentiras, de omisiones, de mitos convertidos en verdades absolutas y de manipulaci\u00f3n pol\u00edtica disfrazada de hechos incontestables. Aquello fue como quitarme un velo de los ojos. Apareci\u00f3 ante m\u00ed el trazado de un nuevo viaje inici\u00e1tico que ya hab\u00eda comenzado a recorrer, a\u00fan sin saberlo, que romp\u00eda una vez m\u00e1s con las sendas marcadas por el pensamiento dominante pero que, afortunadamente ya otros hab\u00edan recorrido o estaban en proceso de hacerlo, desde Blas Infante a Antonio Manuel, de Jos\u00e9 Cabral a Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, de Virginia Luque a Pepe Chamizo, de Carlos Cano a Paco Casero, de Salvador T\u00e1vora a Domingo Mariscal… y muchas otras que fueron plantando esa semilla que tantos frutos ha dado y tiene que dar en mi viaje.<\/p>\n\n\n\n

Hoy s\u00e9 que ser andalusista es luchar por desenmascarar la sarta de falsedades sobre las que se basa el constructo nacional espa\u00f1ol. Es reivindicar como propio, sin melancol\u00eda, uno de los periodos hist\u00f3ricos m\u00e1s brillantes de nuestro pasado como pueblo. Es trabajar por el reconocimiento y la hermandad con la di\u00e1spora andalus\u00ed y por otorgarle los mismos derechos que a los nativos de naciones latinoamericanas o a las comunidades sefard\u00edes. Es cuidar el legado material andalus\u00ed, pero tambi\u00e9n el patrimonio inmaterial que ha llegado a nuestros d\u00edas a pesar de la opresi\u00f3n hist\u00f3rica nacionalista espa\u00f1olista. Es trabajar para que no sigan controlando nuestro pasado porque, si no lo hacemos, tambi\u00e9n controlar\u00e1n nuestro futuro.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

En lo pol\u00edtico, no podemos dar la espalda a la existencia de la comunidad aut\u00f3noma que engloba a buena parte del pueblo andaluz y que a\u00fan hoy sufre las consecuencias de siglos de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n en parte derivados de estructuras heredadas de los a\u00f1os de la conquista y el colonialismo centralista. Ser andalusista tambi\u00e9n es considerar a la comunidad aut\u00f3noma de Andaluc\u00eda y sus instituciones como una herramienta, un instrumento para trabajar por la emancipaci\u00f3n del pueblo andaluz all\u00e1 donde se encuentre. Es trabajar por la soberan\u00eda plena de nuestro pa\u00eds, cuestionando el actual marco territorial del estado, porque sin soberan\u00eda no hay transformaci\u00f3n real posible y menos del calado necesario en esta tierra para resarcir los errores y afrentas pasadas que a\u00fan marcan el presente y el futuro de nuestro pa\u00eds y nuestro pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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