{"id":8101,"date":"2012-12-02T14:42:17","date_gmt":"2012-12-02T13:42:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=8101"},"modified":"2012-12-02T14:42:17","modified_gmt":"2012-12-02T13:42:17","slug":"ongs-en-el-mbito-de-bloque-declinante-angloeuropeo-organismos-para-el-desarrollo-o-contra-los-desarrollos-independientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=8101","title":{"rendered":"ONGs en el ?mbito de Bloque declinante anglo-europeo: ?organismos para el desarrollo o contra los desarrollos independientes?"},"content":{"rendered":"

El tejido de ONGs en el ?mbito de Bloque declinante anglo-europeo: ?organizaciones para el Desarrollo?<\/strong><\/p>\n

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Tamer Sarkis Fern?ndez,<\/p>\n

Asesor para Siria de DIARIO UNIDAD<\/p>\n

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En Los gozos y las sombras<\/em>, trilog?a escrita por Don Gonzalo Torrente Ballester y con probabilidad obra cumbre de la literatura castellana del siglo XX, el personaje de Juan Ald?n dice una cosa a Carlos Deza, ?ltimo del linaje de Se?ores que por siglos hab?a dominado Puebla Nueva del Conde. Carlos, desde una postura pragm?tica, afirmaba que lo importante son los resultados. Cuanto pretend?an los pescadores del pueblo -a decir de Carlos- era vivir mejor, poco importa si trabajando en los nuevos astilleros por una paga sumisa, estable y segura, y abandonando la aventurada actividad tradicional de pesca ?por su cuenta? (es decir, siendo mucho m?s esclavos que antes, pero mejor compensados y a mayor resguardo tambi?n). Juan Ald?n le responde a Carlos: ?No hay Justicia porque se reparta pan, sino que tiene que haber pan porque se ha restituido la Justicia?. Esta frase es de por s? una problematizaci?n respecto del sentido de las ONGs, y convendr?a discutirla, analizarla, o, al menos, reflexionar sobre ella.<\/p>\n

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Interm?n<\/em> es una ONG relacionada al Opus Dei desde su origen mismo. Esto no es en s?<\/em> una cr?tica desacreditadora de su acci?n presente, pero conviene tener en cuenta que dicha ONG, por motivos de imagen, habla de ?or?genes jesu?ticos?, dato m?s impreciso y parcial. No se trataba fundamentalmente de los jesuitas, sino de todo el tejido empresarial y estatal del Opus, que en la Espa?a de los 50 dirig?a la econom?a aplicando eso que se llam? ?el desarrollismo? (por lo dem?s, ligado a la finanza estadounidense, a las sucursales empresariales estadounidenses y a su adquisici?n de participaciones<\/em>). Dicha l?nea pol?tica inclu?a despliegue de capitales e inversiones en Am?rica Latina, hecho impracticable sin rendir obediencia geopol?tica a los Jefes, quienes a cambio pon?an cr?ditos y daban la bienvenida a su ?Patio trasero? a los aduladores de Mr. Marshall. Hay que correlacionar todo este proceso ?ltimo con el proceso de confeccionamiento de Interm?n durante esa d?cada de los 50.<\/p>\n

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M?s tarde, la iglesia ha seguido -de otros modos- imbricada con la pol?tica espa?ola, sus partidos, el Estado y sus presupuestos. Interm?n<\/em> no ha emitido jam?s postura p?blica de conjunto sobre el curso pol?tico en Catalu?a, pero sus directivos poseen relaciones distintas con uno u otro partido<\/em>, de modo que Interm?n est? entre los fundadores de grupos de presi?n adjuntos a partidos (s? de CpC, o Ciutadans pel Canvi<\/em>, que en su momento apoy? la candidatura de Pascual Maragall). La funci?n de esa entidad era atraer parte del tejido civil-organizado y asociativo de Catalu?a hacia el PSC, intentando contrarrestar un poco el apabullante dominio de CiU sobre ese mundo de ?lo asociativo?, ?lo no gubernamental?, etc. Eso deb?a generar resultados electorales para la entonces candidatura de Pascual Maragall.<\/p>\n

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Interm?n afirma que en 1997 se une, o fusiona, con Oxfam, organizaci?n de fondos y estructura estadounidenses, y operativa sobre todo en Am?rica Latina. En realidad, esta ?uni?n? (connotaciones de igualdad y de horizontalidad en el t?rmino) no es otra cosa que una integraci?n de Interm?n en Oxfam, pues las ONGs est?n lejos de ser invulnerables a las Leyes del Valor y de la competencia que rigen el comportamiento de empresas y dem?s entidades econ?micas, tomen ?stas el nombre que tomen.<\/p>\n

Claro est? que no vamos a criticar a las ONGs por ejecutar un comportamiento adaptativo a fin de cuentas determinado al son de las Leyes de la ?poca imperialista (desarrollo desigual entre Estados y monopolios nacionales, ordenaci?n jer?rquico-pol?tica de los pa?ses en una cadena de mandos y sujeciones, resoluci?n de la competencia como concentraci?n de Capital, fusiones, darwinismo econ?mico, absorciones…). Leyes que, en definitiva, est?n determinando tambi?n, desde los centros imperialistas y su Poder pol?tico, aquellos dram?ticos efectos, consecuencias, manifestaciones…, contra cuya existencia las propias ONGs afirman tener vocaci?n de lucha.<\/p>\n

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Por lo dem?s, en Espa?a raro es el plano de actividad social donde no domine la eufem?stica ?uni?n con? los yankies<\/em>. Desde las productoras espa?olas cinematogr?ficas, a las galletas, los aeropuertos, los llamados medios de comunicaci?n de masas, las viejas cajas de ahorro, la siderurgia o las carteras ministeriales (como la del actual hombre de Wall Street, Luis de Guindos). Son cosas de ?estar en la ?rbita?, es decir, de ser un pa?s bajo la bota de ?nuestra? propia oligarqu?a dependiente de que sus jefes exteriores les ?perdonen la vida?, a cambio, claro est?, de ser good boys<\/em> que nos dictaminan a ir de cabeza y con la soga al cuello. Pero al fin y al cabo, ?nuestras? ONGs, que iniciaran un d?a caseras su andadura, est?n, se ?fusionen? o no con las jefas, lejos de poder alterar esas premisas que ellas reflejan en s?.<\/p>\n

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Pretendido ?apoliticismo? en la onda de ?no ensuciarse las manos?. ?Principio de no-gubernamentalidad?<\/strong><\/p>\n

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Los grandes problemas que hostigan a la humanidad poseen causaci?n pol?tica, y s?lo en la pol?tica (en la acci?n y el cambio pol?ticos) estriba la soluci?n real a los mismos. Interm?n no elabora una denuncia formal de esa causalidad pol?tica -que estuviera centrada en subrayar los elementos, factores y relaciones inter-estatales responsables, y tomarlos como objetivo a batir.<\/p>\n

Es m?s: su ?c?digo de pr?cticas? se deriva del principio de ?no-gubernamentalidad?, es decir, de desentenderse tanto respecto de la pol?tica como respecto de la cuesti?n de qui?nes tienen el poder en el Mundo. Pretende actuar, por el contrario, en paralelo y ?alternativamente? a estas cuestiones. ?Pero hay de verdad una ?alternativa? de acci?n que fuera a-pol?tica?.<\/p>\n

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Pi?nsese en Somalia: all? hay hambre porque los inversores estadounidenses que especulan con los precios del trigo, necesitaban ampliar mercados para esa mercanc?a suya. Ello est? ligado a su vez al Estado norteamericano: si su econom?a nacional anda mal, el Estado no se financia, debe dinero, no puede seguir dominando a otros pa?ses a trav?s de ?estar a la ?ltima? militarmente… (hay que ver, por tanto, la causalidad pol?tica del problema).<\/p>\n

As? que los marines estadounidenses fueron a Somalia, se implantaron all? en nombre de ir a llevar la paz y la seguridad, y quemaron los campos de sorgo (cereal cultivado tradicionalmente en Somalia). As? que, debido a la escasez, los precios subieron mucho y eso cre? una demanda ?alternativa? proclive a la importaci?n de trigo, cuyo comercio y condiciones comerciales son manejadas a trav?s de la Bolsa de Chicago, y desde la agro-industria principalmente estadounidense.<\/p>\n

Mientras tanto, ?qu? hac?a UNICEF?: pues ayudar en vigilancia de costas, en control espacial sobre la poblaci?n y en detectar y comunicar a los marines estadounidenses cualquier suceso que pudiera entorpecer sus actividades de ?paz y seguridad para la regi?n?. Cuando, como consecuencia de la escasez de producto combinada a la escasez dineraria y por tanto dificultad de compra, se desat? la hambruna, UNICEF inici? una campa?a ?de concienciaci?n?, en Espa?a y en otros lugares de ?occidente?, para estimular ?la ayuda a Somalia?, vinculando la grave cuesti?n a la sequ?a, la violencia y la guerra. ?Qu? les parece?.<\/p>\n

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Pa?ses que han conseguido edificar una pol?tica alternativa a sufrir el dominio imperialista y sus pr?cticas neo-coloniales, est?n desarrollando su econom?a y eso ha hecho much?simo m?s por la poblaci?n (al menos para una porci?n considerable de ?sta) que todas las d?cadas de actividad de las ONGs en una u otra v?a (asistencial, ?pedag?gica?, estimuladora de actividades, de cooperaci?n, etc.). Pi?nsese en amplias regiones planetarias que han expulsado de su ?vida nacional? y de sus comunes relaciones regionales, al Fondo Monetario Internacional, y que aprovechan esa libertad conquistada para impulsar lazos de cooperaci?n entre s?. Lazos y organismos comunes que, antes, los viejos gobiernos dependientes de la pol?tica imperialista no se atrev?an a impulsar por miedo a represalias y a que sus jefes ?los jubilaran? de la pol?tica.<\/p>\n

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?Por la condonaci?n de la deuda externa?<\/strong><\/p>\n

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Otra cuesti?n es la de la deuda: ?el perd?n? de ?la deuda? es un viejo ?mbito de actuaci?n para las ONGs, pero ahora que por ejemplo la sociedad civil espa?ola se est? moviendo contra un saqueo al que se le llama ?deuda?, curiosamente las ONGs no emprenden una campa?a de conjunto en primera persona y centrada en denunciar eso llamado ?deuda? (y que es en realidad esa relaci?n pol?tica<\/em> de sujeci?n espa?ola a poderes exteriores, con tantos y tantos precedentes en el Mundo).<\/p>\n

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?Comercio justo?<\/strong><\/p>\n

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Vamos a empezar dejando de lado el hecho de que para que exista comercio debe haber habido producci?n con anterioridad, y que la producci?n capitalista, dial?cticamente, entra?a un comercio: el comercio con la Fuerza de Trabajo proletaria, que es pura Injusticia en sus cimientos, pues el Valor del trabajo excede en el capitalismo al Valor de la Fuerza de Trabajo, y, por ende, comerciar con la Fuerza de Trabajo es robar trabajo. A partir de ese primitivo dato comercial injusto, se ordena todo el intercambio mercantil-dinerario posterior. Pero, como digo, vamos a dejar a un lado el negocio de la producci?n, y vayamos a lo que se entiende ?inercialmente? por comercio.<\/p>\n

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Aunque el intercambio comercial pueda hacerse ?m?s justo?, es en s? injusticia<\/em> la impuesta divisi?n mundial del trabajo, que fija a unos pa?ses en la producci?n de unos cuantos productos, mientras otros tienen bajo su propiedad a la mayor?a de mercanc?as industriales y comercian con ellas. Estas ?ltimas poseen m?s valor en el mercado mundial, mientras los pa?ses del Tercer Mundo -o pa?ses oprimidos como Espa?a, Grecia…- producen nada m?s que participando de la econom?a imperialista que engloba a sus actividades, y que se beneficia de las mismas. Los pa?ses oprimidos est?n encajonados en producir, bien Factores de Producci?n (que obviamente contienen menos Valor que esas otras mercanc?as que los incorporan, junto a m?s materia y m?s tiempo de trabajo), bien ?piezas? integrativas de una mercanc?a total que sus propietarios monopolistas ?devuelven? luego, a precio tambi?n total, a los productores de esos ?fragmentos?.<\/p>\n

A esta relaci?n econ?mica -aunque determinada por la pol?tica-, que contribuye al curso de concentraci?n de capitales as? como a la dilataci?n del abismo entre polos dominantes y dominados al seno de la cadena imperialista (?desarrollo desigual?), Lenin la denomin? ?Ley de los intercambios desiguales?.<\/p>\n

Producir piezas incorporables a un producto mayor en manos de monopolios empresariales exteriores, o producir te en un latifundio (pi?nsese en la India en relaci?n a ambos casos), es una relaci?n que al pa?s dominado en su conjunto le comporta una pobreza, es decir, una falta de capacidad para cubrir sus necesidades. Porque el valor de lo importado es mucho mayor al valor de lo que puede exportar bajo rendimiento de ingresos propios. No importa que las ONGs intenten introducir determinadas alteraciones en la relaci?n de precios, o que, tal y como acostumbran a hacer, las ONGs luchen para que, dentro de esos ingresos desfavorables totales, se aumente la parte de pago al productor.<\/p>\n

Una vez m?s, la soluci?n es la independencia pol?tica que permita crear riqueza (tal y como muchos pa?ses ahora en v?as de aut?ntico desarrollo, o ?pa?ses emergentes? est?n hoy demostrando). La soluci?n no es, en cualquier caso, repartir ?m?s justamente? (por ejemplo, a trav?s del ?comercio justo?) esa miseria derivada de unas relaciones pol?ticas que son injustas, es decir, opresivas y asfixiantes del potencial de desarrollo nacional. Adem?s, por mucho que consiguiera estirarse la retribuci?n comercial al te, al caf?, el cacao, el algod?n…, esos cultivos agro-industriales vac?an de sudor al campesino, y no pueden servir para llenar su est?mago, quedando ?ste a expensas de un mercado alimenticio bajo control central mundial de un pu?ado de monopolios y de bancos, quienes marcan precios hambreantes altern?ndolos con inducci?n de escaseces en los abastecimientos.<\/p>\n

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?Econom?as locales?<\/strong><\/p>\n

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Otra cuesti?n, relacionada con la anterior, es la del impulso de Interm?n a las llamadas ?econom?as locales? campesinas o rurales. Al ser imposible la auto-suficiencia, debido a un desarrollo de las necesidades que determina a tener que adquirir en el mercado, la producci?n no puede quedar de espaldas al mercado y estar a la vez inmersa objetivamente en un mercado que la contiene (regional, nacional, mundial…). Pero estas econom?as locales tampoco pueden competir en un mercado que no est? intervenido desde directrices pol?ticas de apoyo al pueblo y al ?peque?o campesinado? (terreno de actuaci?n pol?tica, no vemos otra vez, determinante<\/em>, pero en el que las ONGs rehuyen sumergirse para luchar ah?, llevadas por el apoliticismo, ideolog?a que en la pr?ctica entrega el orden econ?mico al m?s fuerte, quien domina y protege al pol?tico entreguista instituido<\/em>).<\/p>\n

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Vemos, pues, que la econom?a a desarrollar no puede ser ?local?, sino que tiene que comprender a la naci?n a trav?s de dar condiciones de mercado, algo que est? determinado por emprender una nueva pol?tica encaminada a salir de las restricciones y obligaciones ?internacionales? sobre la producci?n y el consumo interiores. La soluci?n, sin excepci?n, nos remite al marco del problema: un marco general donde ?lo local? pueda desarrollarse con perspectiva de futuro, en lugar de ser el terreno al que las ONGs circundan con diques ilusorios derribados por una pol?tica interior de car?cter anti-nacional.<\/p>\n

Contra la dimensi?n pol?tica que consistir?a en forzar un vuelco de relaciones internacionales que signifiquen independencia nacional, punto de anclaje de transformaci?n de lo local (contribuyendo a un conjunto y recibiendo en condiciones desde ese conjunto), resulta que Interm?n centra su razonamiento en el concepto de ?las familias campesinas? productoras de alimentos. Pero no se trata fundamentalmente de un razonamiento, y desde luego va m?s all? de una mera predilecci?n cristiana por el preservacionismo de la familia como c?lula y dem?s. Obedece, m?s profundamente, a una concepci?n de la propiedad, parcelaria, y del limitado universo ?sano? de intercambios, peque?o-mercantil comarcal. Quimera regresiva pre-capitalista, modelo televisivo La casa de la pradera<\/em>.<\/p>\n

Esta concepci?n ?ltima se halla derivada a su vez de una concepci?n paternalista seg?n la cual la contradicci?n principal al desarrollo reside en el interior ?del pa?s? y en ?el material humano que ha de emprender el desarrollo?, productores a quienes, en palabras predilectas de Interm?n, ?hay, m?s que darle los peces, ense?arles a pescar?.<\/p>\n

Dicho paternalismo promotor de peque?os oasis fragmentarios en conservaci?n ?frente al mercado?, es pura mistificaci?n ocultando que la contradicci?n principal estriba en una relaci?n concreta, a romper, entre ?lo interior? y ?lo exterior?. Ruptura que s?lo puede materializarse si la naci?n emerge como Unidad productiva en ?ltima instancia, dirigiendo pol?ticamente, <\/em>las relaciones econ?micas, sin que nada impida, obviamente, que las Unidades productivas concretas ordenadas seg?n esa l?gica transversal de conjunto, sean de tipo familiar en el campo, ni que las familias se articulen -cooperativamente, en comunidad, a trav?s de organismos pol?ticos ?de primera persona?- en los procesos productivos y las Relaciones de Producci?n.<\/p>\n

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Modificar radicalmente aquellas ?relaciones internacionales? en las que el pa?s queda atrapado significa todo lo contrario de sumisi?n y tambi?n lo contrario de autarqu?a. De hecho, es el propio Imperialismo quien se auto-atribuye privilegios como mercado de destino o de partida, limita la producci?n y el comercio del pa?s dependiente en base a cuotas concretas, distribuye selectivamente el destino de uno u otro producto hacia uno u otro mercado seg?n la rentabilidad que le suponga separar entre mercados primarios (usualmente ?l mismo) y secundarios, etc.<\/p>\n

Es, tambi?n, el propio imperialismo, la entidad interesada en ?mover las dos manos?: con una mano siembra su agro-industria en connivencia con las oligarqu?as latifundistas internas, de quienes arrienda tierras y a quienes alternativamente arrienda capitales tecnol?gicos para derivar la gesti?n de la explotaci?n en la figura del terrateniente. Y mientras, con la otra mano, ?localiza? las econom?as en un enjambre sumamente desarticulado y ?auto-gestionario?, ?opci?n? que las ONGs presentan por ?tabla de salvaci?n? a ?las familias?. Tal desmembraci?n neo-feudal de relaciones materiales de existencia es el m?s ladino ant?doto imperialista frente a cualquier inicio de desarrollo independiente<\/em> de los pa?ses. ?Estamos hablando de organismos y entidades no-gubernamentales y para el desarrollo?: ?al servicio objetivo de qu? Potencias?; ?qu? especie de desarrollo?.<\/p>\n

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Brasil gana, por primera vez en su contemporaneidad, la partida al hambre, y no lo hace precisamente gracias al localismo econ?mico. Sino, al contrario, gracias a haber barrido esa concepci?n prestada. Hay que responsabilizar a la puesta del campo bajo la perspectiva de Planes nacionales rurales, de que est? empezando a ser utilizado el tit?nico potencial brasile?o para salir de su propio lodazal de pobreza y dependencia <\/em>(rebasar este ?ltimo t?rmino del binomio es permisi?n de rebasar la pobreza, y, en este sentido, tiempo al tiempo con Brasil). Lo que era un Capital financiero especializado en la extorsi?n, la inversi?n burs?til y el cobro a los brasile?os para vehicular la transferencia de ?deuda? odiosa<\/em> hacia el FMI, se ha encontrado (decisi?n de Lula) con la formaci?n de una nueva banca nacional dedicada a transferir recursos hacia el campesinado y proyectos agrarios. Esta colosal acumulaci?n de Capital que distribuir v?a cr?dito hacia el desarrollo productivo del campo, se ha hecho factible solamente gracias a la Pol?tica<\/em> -a la decisi?n tomada por Lula respecto de romper con el FMI tras declararse insumiso al 70% de la supuesta ?deuda? contra?da. Los movimientos de trabajadores del campo y campesinos sin tierra que consolidaron la infraestructura del PTB, saben esto bien.<\/p>\n

El imperialismo yankie y europeo, por boca de su ONU y de sus ONGs, brama ??anatema!?. Testigo del cambio, su inquietud se expresa con ecologismo, con indigenismo, con alegatos de anti-?modernidad?, con anarco-primitivismo vestido de gala para la cita, con ?auto-gestionismo? erigido en fin y no en medio… Y en esos idiomas, notablemente coincidentes ya, por lo dem?s, con el mismo Banco Mundial en sus ?ltimas tendencias, idiomas tecnocr?ticos y emperifollados de colores cumbay?, trata de gritarle no tan s?lo a Brasil, sino a Bolivia, Ecuador… ?Organizaciones e instituciones ?internacionales? para el desarrollo?. Volver? con ello al final de este escrito. Las necesidades poblacionales empiezan a poder ser cubiertas conjuntando a la Fuerza de Trabajo en una labor a ejercer sobre los factores productivos latentes en el vientre del pa?s.<\/p>\n

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?Uso alimenticio de la tierra?<\/strong><\/p>\n

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Otra cuesti?n es aquella que ata?e a la denuncia selectiva: es denunciada por Interm?n la extensi?n de las hect?reas destinadas a biocombustibles en Guatemala, pero el imperialismo estadounidense y secundariamente europeo est? haciendo eso mismo en vastos territorios africanos (para lo que las Potencias tuvieron que destruir al pa?s que encabezaba la resistencia africana a la invasi?n transnacional de los biocombustibles: Libia, as? como asesinar al l?der de esa oposici?n, el Coronel Al-Gaddafi). En relaci?n a este segundo caso, que afecta directamente a un hambre de dimensiones ahora s? continentales (en Libia no hab?a hambre), el silencio de las ONGs, incluyendo en ?l a Interm?n, da que pensar.<\/p>\n

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?Por la paz y contra el comercio de armas?<\/strong><\/p>\n

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Otra cuesti?n es la ?repentina toma de conciencia? por parte de Interm?n, desarrollada durante las ?ltimas d?cadas, respecto de la denuncia del comercio de armas. No se les hab?a o?do antes, cuando los Estados Unidos y sus ap?ndices\/rivales de la Uni?n Europea ten?an un monopolio real sobre las transacciones de armamento y estas ?Potencias tradicionales? eran entidades a quienes no se escapaba el control f?rreo respecto de qu? destinos y qu? destinatarios. Esas Potencias decid?an seg?n criterios de conveniencia, alianza…, qui?nes eran destinatarios sanos (sat?lites) o malos destinatarios, y en funci?n de eso operaban. Tambi?n armaban indistintamente a sanos y a insanos cuando se trataba de procurar escaladas que culminaban en conflictos siempre rentables para esas Potencias, en tanto que debilitaban a unos y a otros, incrementando los lazos de dependencia con los Padrinos y justificando ?intervenciones de paz? m?s o menos unilaterales o bien ?misiones de paz? consensuadas (ONU).<\/p>\n

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Ahora el panorama es radicalmente distinto: ya no existe ese viejo control cerrado, y varias naciones, en curso de construir Soberan?a, se comunican tecnolog?a e informaci?n industrial a fin de hacerse con un ?seguro de vida? armament?stico que les libre de quedar postrados ante la amenaza de las grandes Potencias imperialistas-militares (no olvidemos que el gasto militar Estadounidense supera con creces el del Mundo en su conjunto). China, Rusia, Ir?n, Sud?frica, RDP de Corea, Brasil, Venezuela…: el mundo en emancipaci?n anti-Hegemonista est? objetivamente inmerso en un curso com?n, y as? abordan esos pa?ses sus relaciones -desde el com?n inter?s. Eso se traduce en una multiplicidad de lazos de cooperaci?n y de intercambio, tambi?n armament?sticos, contra las voces en efervescencia del ?pacifismo?, a quien el imperialismo estadounidense ha desempolvado del desv?n.<\/p>\n

En esa Agenda c?vica ?sensibilizadora?, la Bestia Negra resulta ser que ?el mundo moreno, o del Sur? desarrolle multi-polarmente su propio bomba at?mica. M?s mito que realidad, por lo dem?s, pero, en cualquier caso, ?el monopolio de la violencia f?sica leg?tima? ha dejado de estar mundialmente tan ?atado y bien atado? como se le ten?a. Y las ONGs, como buenas instituciones social-imperialistas de socorro conservador, diseminan sobre el desinformado territorio sus campa?as de recogida de firmas contra el desmadre. A la cabeza, c?mo no, Amnist?a Internacional, imagen salv?fica proyectada de la CIA y del Plan de control mundial, a trav?s de amarrar Asia al Hegemonismo, que Hillary Clinton encabeza, y cuyo secretario personal es el Director de IA en USA (lo que es decir su Director General).<\/p>\n

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?Indigenismo infantil?<\/strong><\/p>\n

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Otra cuesti?n es la relacionada con la presi?n efectuada desde las ONGs -por ejemplo Interm?n hacia Repsol- en pro de obtener firma de compromiso en ?c?digos de buenas pr?cticas? con ?los pobladores aut?ctonos?. Estas ?buenas pr?cticas? suelen remitir al ?respeto por la idiosincrasia? y ?por la forma de vida y cultura ind?gena?.<\/p>\n

Dejemos de lado el hecho de que estas peticiones son nada menos que la cuadratura del c?rculo, pues la exportaci?n de capitales f?sicos y el despliegue de capitales de inversi?n y t?cnico, ?humano especializado?… (actividad definitoria del imperialismo), va a trastocar la base material (relaci?n con la naturaleza y con los Medios de Producci?n y de subsistencia, forma de organizar la reproducci?n de la vida del grupo…) sobre cuya existencia se desarrolla la vida cultura y la cosmovisi?n de cualquier agregado humano. Si Repsol altera el comportamiento y la misma composici?n de la fauna de un lugar por medio de sus explosionados en la apertura de yacimientos, la cultura de tal grupo no sobrevivir?, por mucho que ?el buen hacer? de la empresa ?le deje estar? a este e incluso invierta en ?proteccionismo cultural?, en inventariar usos y concepciones, en cuidado medioambiental, etc. La vida cultural es el reflejo de un referente con el que se inter-act?a, as? que es destruida a la par de la erosi?n del ?ltimo.<\/p>\n

No hace falta que llegue Interm?n: el mismo Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional est?n, como instituciones del Hegemonismo que son, sinceramente preocupadas por impulsar el conservacionismo cultural, ya que a trav?s de sus estudiosos han testado y evaluado que la cultura es un Capital valioso para los mismos imperialistas. Capital que controlar y que aplicar selectivamente a las relaciones del propio objeto de intervenci?n (devenido as? tambi?n sujeto participativo, o ?empoderado? por decirlo a la moda), a la resoluci?n de conflictos, a la producci?n y los procesos de trabajo, a la adaptaci?n a nuevo h?bitat… La organizaci?n ?internacional? de Hegemonismo ha situado, pues, a la cultura, al delicado interior de la ?biodiversidad?, pasando ?l mismo a practicar una biopol?tica poblacional de signo culturalista. La contradicci?n de los paradigmas producidos (etno-desarrollo, etno-eco-desarrollo…) es que se topan de bruces con la actividad objetiva de su propia matriz discursiva, que, sin remedio de s? misma, siega la diversidad humana por los pies. Nos hemos referido anteriormente a la premisa favorita de Interm?n, organizaci?n que, desde un paternalismo cristiano rallante en racismo (si bien inconsciente), entiende que, ?m?s que darles los peces, hay que ense?ar a pescar? a los sujetos culturales que parecen haberse congelado junto con su tiempo (a)hist?rico infruct?fero. Pero el imperialismo esquilma hasta el tu?tano de los pa?ses que ha puesto bajo su yugo: ?y s? resulta que la familia campesina ?Robinson? -modelo de sanas relaciones, v?nculos y esfuerzo compartido al pensar de Interm?n y su catolicismo-, instruida y asesorada por la ONG, llega tarde a su cita productiva, pues cuando ha acabado de ser formada, no hay ya qu? pescar?.<\/p>\n

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M?s all? de esta contradicci?n en s? misma<\/em>, el imperialismo drena los recursos y subdesarrolla al sujeto social de capacidades mientras impide el desarrollo de Fuerzas Productivas en propiedad nacional real, con cuyo uso ayudar a solventar aquellas necesidades humanas que se han desarrollado en un ?mbito poblacional complejo. ?mbito que como espacio de relaciones y divisi?n del trabajo social excede a ese marco reductivo ind?gena (fen?meno de inter-dependencia regional). El imperialismo significa miseria, desposesi?n, inoperancia, alienaci?n de medios con que contar y que desarrollar, privaci?n de la materia necesaria a los seres humanos para concretar y realizar<\/em> nuestra capacidad gen?rica de transformaci?n y superaci?n. Por tanto, la cuesti?n del imperialismo y sus trans-nacionales afecta al pa?s oprimido en tanto que sujeto nacional, ind?gena o no, urbano o no, y resiente a la cultura y su misma multiplicidad dentro del contexto nacional com?n afectado<\/em>. Tratamos, nuevamente, con un problema pol?tico nacional de relaciones y dependencias, en una dial?ctica de soluci?n tambi?n pol?tica y nacional.<\/p>\n

Pero las ONGs no cesan de desviar al sujeto ind?gena respecto de su valoraci?n y fusi?n en esta din?mica de resistencia de conjunto, que a ?l le incumbe concretamente<\/em> en tanto que elemento diferencial dentro de ese conjunto de Iguales<\/em>. Produciendo artificialmente y avivando un espect?culo indigenista ?anti-modernidad? en abstracto, estas ONGs velan la cuesti?n del imperialismo y de la alienaci?n de Fuerzas Productivas, por una ?cuesti?n? abstracta de abstencionismo operativo territorial por parte de la naci?n y de las instituciones e inversiones nacionales.<\/p>\n

Esta postura, implementada a trav?s de un precintado metaf?sico ?indigenista?, y cuya propaganda contagia en esos pa?ses a muchos sectores sociales civiles con honesta preocupaci?n social y voluntad de lucha, es una postura curiosamente anti-desarrollista mantenida cada vez m?s por esas ?organizaciones para el desarrollo?. Parad?jicamente, ese infra-uso o incluso desuso de las Fuerzas Productivas nacionales en virtud de la ?no-irrupci?n?, acaba culminando en miseria general, y por ende miseria particular para el ind?gena. Esa miseria es la principal enemiga del ind?gena, no s?lo como ser humano gen?rico, sino tambi?n como sujeto cultural particular, pues la cultura ni sobrevive ni crece en la miseria.<\/p>\n

A la postre, si no es la naci?n quien se auto-desarrolla, ser? el imperialismo quien se desarrolle a s? mismo a trav?s de vampirizar a la naci?n, pues ?sta ?ltima ha desarrollado necesidades materiales que han de ser respondidas. Ser?n las transnacionales las que desplieguen sus capitales sobre el terreno nacional, y en tal medida ind?gena, con un proceder agresivo, lesivo y mucho m?s expoliador en la balanza, que puramente productivo de factores para proveer y abastecer la dignidad de vida social.<\/p>\n

Por eso es que muchas de las reaccionarias organizaciones indigenistas de mira estrecha, mantienen tambi?n estrechos v?nculos con el Hegemonismo a trav?s de la CIA, el Departamento de Estado USA, fundaciones, universidades…, y por supuesto a trav?s de ONGs ?solidarias?. Y es que el Hegemonismo sabe que anclar en el subdesarrollo y en la imposibilidad de operaciones y de movimientos, deja al pa?s a merced del peculiar ?desarrollo? a ser ?aportado? desde los monopolios imperialistas (yankies, alemanes, holandeses, espa?oles…).<\/p>\n

 <\/p>\n

Los tejedores, cosedores y remendones del Hegemonismo, con una mano dependizan a los pa?ses oprimidos con sus avasalladoras exportaciones de Capital en las condiciones pol?ticas que ellos dictaminan, mientras con la otra mano financian eso que el Presidente de Ecuador, el se?or Rafael Correa, llama acertadamente ?el indigenismo infantil?. La cuesti?n no es, pues, condenar en abstracto la productivizaci?n de fuerzas. La cuesti?n es ver c?mo la composici?n de los actores -unos u otros- correlaciona palpablemente con pr?cticas y condiciones operativas concretas, unas u otras, sembrando futuro com?n, o en cambio debilitando suciamente a la presa de caza imperial a trav?s de inyectar el divisionismo (tanto como el viejo confrontacionismo colonial del ?Divide et impera<\/em>?) en las concepciones y en las resistencias.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Tamer Sarkis Fern?ndez,<\/p>\n

Asesor para Siria de DIARIO UNIDAD<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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