{"id":9733,"date":"2013-04-29T15:08:34","date_gmt":"2013-04-29T14:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=9733"},"modified":"2019-01-31T17:13:30","modified_gmt":"2019-01-31T16:13:30","slug":"anti-metafisica-del-proletariado-algunas-paradojas-del-evolucionismo-revolucionario-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bitsrojiverdes.org\/wordpress\/?p=9733","title":{"rendered":"Anti-metaf\u00edsica del proletariado: algunas paradojas del evolucionismo \u201crevolucionario\u201d en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

\"134894477963419gd\"<\/a><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 rumbo de relaciones interclase est\u00e1n imprimiendo en Espa\u00f1a las recetas de empobrecimiento notable aplicadas sobre proletariado, peque\u00f1a burgues\u00eda, campesinos y ganaderos, burgues\u00eda media productiva <\/i>y aristocracia obrera, por inspiraci\u00f3n de aquello que Sarkozy llam\u00f3 \u201cnecesidad del Capital de re-fundarse\u201d durante las reuniones de Bloque que sucedieron al infarto del par\u00e1sito\/padrino estadounidense?.<\/p>\n

Incluso si eludimos cuestiones relativas a la mutaci\u00f3n de la consciencia en s\u00ed<\/i> en consciencia para s\u00ed<\/i>, y al papel en ello de los comunistas, \u00bfes cierto que el gran re-ajuste impreso sobre las condiciones de las \u201cclases subalternas\u201d y del proletariado -con toda su pareja sociolog\u00eda evolutiva de distorsi\u00f3n de rostros, de demacrado y de nuevos rostros, especies sociales\u2026- est\u00e9 haciendo de catalizador a una re-acci\u00f3n apreciable y acumulativa<\/i> siquiera refleja, instintiva, defensiva, entre los \u00f3rganos dominados bajo el cuerpo social?.<\/p>\n

\u00bfNo ser\u00e1 el espect\u00e1culo, dirigido por y al servicio del Bloque imperialista declinante y de sus filiales olig\u00e1rquicas \u201cnacionales\u201d, quien, por su vocaci\u00f3n de tragarlo y reciclarlo todo para re-lanzarlo como imagen arrojadiza, hipertrofia la an\u00e9cdota en \u201cacontecimiento\u201d<\/i>?. \u201cAcontecimiento\u201d que el espect\u00e1culo pronuncia desde su propia l\u00f3gica intestina<\/i> de lucha entre fracciones y hacia tal l\u00f3gica misma<\/i>. Supuesta \u201cespontaneidad\u201d sonorizada y engullida por el revival<\/i> espectacular<\/i> de \u201clas dos Espa\u00f1as\u201d, poco m\u00e1s que duelo entre colosos financieros escenificado: Bot\u00edn contra el BBVA, Gas Natural contra REPSOL, y, por consiguiente, MEDIASET contra El Mundo y el PSOE contra el PP -ayer Falange contra el Opus Dei<\/i>.<\/p>\n

\u00bfHablamos de \u201cacontecimientos\u201d derivando hacia un proverbial \u201cpunto de no retorno\u201d, o en el fondo estamos hablando de vistosos espasmos motrices y pataletas cuyo agitar no acarrea un desplazarse cualitativo de coordenadas y quiz\u00e1s ni siquiera avance cuantitativo en calendario m\u00e1s all\u00e1 de una fecha roja?. Tanto da: sea el caso uno o lo otro, \u00bfde qu\u00e9 campos de clase en pie hablamos realmente, de qu\u00e9 confluencias y de qu\u00e9 jerarqu\u00eda ordenadora de formas y de objetivos m\u00e1s all\u00e1 de la multiplicidad de presencias que confluyen<\/i>?.<\/p>\n

Cuando algunos comunistas formulan, sobre la supuesta \u201cclase en movimiento\u201d, el diagn\u00f3stico de estar marc\u00e1ndose su ruta de pasos desde una fatal abducci\u00f3n en el espect\u00e1culo, y a continuaci\u00f3n retan a \u201cla clase\u201d a escapar del espect\u00e1culo-gu\u00eda, \u00bfno ser\u00e1 el comunista en esa escena, el \u00fanico preso del espect\u00e1culo que denuncia?. \u00bfNo estar\u00e1 simplemente confundiendo la identificaci\u00f3n de su \u201cobjeto de clase\u201d?.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n le ha dicho al comunista que la contradicci\u00f3n entre base social y sentido objetivo del movimiento, es una relaci\u00f3n de falsa consciencia?; \u00bfqui\u00e9n le ha dicho que no se trata de una relaci\u00f3n presidida por la perfecta coherencia de tal base con su condici\u00f3n aristobreril sedienta de explotar, en su beneficio y en su Bienestar, nuevas Providencias econ\u00f3micas ofertadas por las Potencias imperialistas a cambio de obtener entera sumisi\u00f3n pol\u00edtica y de ahondar si cabe en la dependencia econ\u00f3mica?: \u201cCatalunya, nou Estat d\u2019 Europa<\/i>\u201d.<\/p>\n

Al fin y al cabo, la aristocracia obrera es una clase parasitaria que debe su Ser<\/i> al sol imperialista que m\u00e1s caliente, y lo sabe, o lo intuye. Incluso si en Catalunya sali\u00f3 a caminar ciega de Mito respecto del contante y sonante trasfondo de inter\u00e9s objetivo propio, su red de \u00f3rganos de clase (sindicatos, ONGs, corporaciones administrativas, prensa, partidos, tejido c\u00edvico, asociacionismo\u2026) es ojos y lazarillo. Sensor agudo en captar por d\u00f3nde despunta el sol que m\u00e1s calienta -si por el Norte, o el Oeste, o m\u00e1s al Oeste allende el Atl\u00e1ntico-, y h\u00e1bil en sacar a su clase a la calle.<\/p>\n

Cito la movilizaci\u00f3n del 11 de septiembre en Catalunya, porque no faltaron all\u00ed las comparsas comunistas, recorriendo la riada irracionalista<\/i> con escu\u00e1lidos fajos de octavillas en mano -triste caricatura del arma de la dial\u00e9ctica, a\u00fan por reconstituir-, prestas esas comparsas a \u201celevar la dimensi\u00f3n de clase \u00ednsita a la conciencia nacional\u201d e incluso a \u201cre-situarla como fuerza directriz del proceso nacional\u201d\u2026, \u00a1cuando, en realidad, el proletariado catal\u00e1n fue el gran ausente!. \u00c9l: superviviente en sus barriadas castellano-hablantes, de condici\u00f3n inexistente hasta para s\u00ed mismo, como tragado por un agujero negro de silencio espectacular que lo destierra cada ma\u00f1ana a una dimensi\u00f3n de no-oficialidad y por tanto de irrealidad. \u201cAlgunos se llaman profundos porque van a pescar a lagos muy profundos, donde no hay peces. A eso ni siquiera le llamo yo superficial\u201d (Friedrich Nietzsche).<\/p>\n

Presumir activaci\u00f3n de acci\u00f3n colectiva en respuesta a un golpe abrupto a las condiciones de subsistencia y a las condiciones de auto-reproducci\u00f3n posicional en la estructura -un shock <\/i>social-, se ha demostrado en Espa\u00f1a a contraluz de los a\u00f1os de \u201ccrisis\u201d nada m\u00e1s que eso: presunci\u00f3n. \u201cLa disputa acerca de la realidad o irrealidad del pensamiento -un pensamiento aislado de la pr\u00e1ctica- es una disputa netamente escol\u00e1stica<\/i>\u201d (2\u00aa Tesis sobre Feuerbach<\/i>). Excepci\u00f3n hecha de la aristocracia obrera, clase que s\u00ed est\u00e1 protagonizando en Espa\u00f1a sonada guerra y usando para s\u00ed<\/i> a quien se le agregue, lo cierto es que el resto del espectro social lesionado por la llamada \u201ccrisis\u201d ha yacido marcadamente inerte en s\u00ed mismo<\/i> (otra cosas son las comparsas y su toque de palmas a la aristocracia obrera).<\/p>\n

Bien es verdad que ese cuadro except\u00faa al Movimiento 15-M y a su Plataforma y sus derivados, como el 25-S. Este movimiento es muy interesante desde la perspectiva revolucionaria, albergando en s\u00ed la contradicci\u00f3n siguiente: en lo subjetivo<\/i>, enarbola un rechazo total abstracto del poder y de la pol\u00edtica. Mientras en lo objetivo<\/i>, y sin apenas consciencia de sus implicaciones, este movimiento est\u00e1 centrando su problematizaci\u00f3n tanto en la cuesti\u00f3n del poder como en la relatividad de la democracia; es decir, en la realidad o irrealidad de \u00e9sta con arreglo a su car\u00e1cter de clase y a su propiedad popular o no popular. No obstante, ello lo hace a trav\u00e9s de gestos y de conceptualizaciones muy limitados todav\u00eda, producto de esa auto-limitaci\u00f3n subjetiva.<\/p>\n

Huelga decir, a todo esto, que estoy hablando de acci\u00f3n colectiva sostenida<\/i>, fuera de episodios fugaces o pintorescos que pierden su huella dej\u00e1ndola en los archivos digitales del espect\u00e1culo. Y hablo, en cualquier caso, de acci\u00f3n<\/i> colectiva, ocasionadora de un impacto registrable y repercusor sobre la conciencia<\/i>, lejos pues del solo rechistar en boca del taxista, de la pescadera o de las copiosas filas ante la caja de pago. Un rechistar quiz\u00e1s tornadizo, quiz\u00e1s prolongado en sus ecos, pero que en cualquier caso llevamos escuchando o pronunciando en Espa\u00f1a al menos desde el siglo XVI, con revoluciones o, normalmente, sin ellas<\/i>.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 esperan los parad\u00f3jicos evolucionistas \u201cde la Revoluci\u00f3n\u201d?; \u00bfa que haya hambre y \u00e9sta desborde el caudal, al que encauzar con profesionalidad revolucionaria?. Hambre ya hay, y porta en s\u00ed<\/i> su actuar adaptativo por medios ilegales cuando la subsistencia ya no cabe en la legalidad burguesa: sonadas apropiaciones de mercanc\u00edas y ocupaciones de espacios mercantiles. Nada menos; y nada m\u00e1s.<\/p>\n

Y el avance y extensificaci\u00f3n del hambre, de los desahucios\u2026, \u00bfir\u00e1 llegando pre\u00f1ado de algo que no sea la mera proliferaci\u00f3n correlativa de tales actos adaptativos, su<\/i> organizaci\u00f3n, su<\/i>maduraci\u00f3n dentro de su<\/i> propia L\u00f3gica de clase en s\u00ed<\/i> y no para s\u00ed, <\/i>etc.?<\/i>. \u00bfO acaso gracias a la provisi\u00f3n comunista de su \u201csuplemento de alma\u201d -de conciencia-, este curso desatado podr\u00e1 validar la premisa hegeliana de transformaci\u00f3n de la cantidad en cualidad?.<\/p>\n

\u00bfNo ser\u00e1 que estar\u00edamos m\u00e1s bien acerc\u00e1ndonos a ese funesto punto paral\u00edtico que Marx describiera?: clase reducida a masa indefensa, desarticulada, vendida a derivar con los vientos del Capital y sometida a un apuro supervivencial de tal envergadura que apisonar\u00eda sus horizontes hasta l\u00edmites de mero poder sacar la nariz un \u00e1pice por encima del lodazal e ir respirando \u201cgracias al\u201d mejor postor (patronal en tiempos de Marx, y hoy empresarial e imperialista). Ello sin descartar el emerger de consabidas formas de lucha, pero insertas en id\u00e9ntica racionalidad (auto)conservadora<\/i>, s\u00f3lo que esta vez coordinando una colectividad esfuerzos individuales encaminados a proveer un poco m\u00e1s de ox\u00edgeno pantanoso a uno u otro individuo participante.<\/p>\n

Entre comunistas, somos testigos demasiado a menudo en Espa\u00f1a, de cierta euforia evolucionista; \u00e9xtasis dimanado de la fe en la fuerza de los acontecimientos, que habr\u00edan de ir haciendo fermentar y madurar una materia lista en su mismo ambiente y en su misma composici\u00f3n qu\u00edmica, para pasar a ser procesada por las \u201cmanos correctas\u201d.<\/p>\n

Estas manos, a su vez, habr\u00edan de ser perfecto objeto de forja por obra autom\u00e1tica de la sociolog\u00eda compleja que elabora una distribuci\u00f3n diferencial de aquella Physis<\/i> del acontecer y la concreta a \u00e9sta distintamente en tanto que frutos: es como si las ideas se salieran de la realidad que las encierra impl\u00edcitas, y rodaran a trav\u00e9s de un plano inclinado hasta ir acumul\u00e1ndose sobre ciertas coordenadas particulares, tocando a las puertas cerebrales de los sujetos. El espontane\u00edsmo situacionista lo explicaba as\u00ed de f\u00e1cil: la teor\u00eda situacionista es un producto de la sociedad espectacular-mercantil, tanto como la cibern\u00e9tica o el ciclotr\u00f3n; el espect\u00e1culo produce a los ojos que saben leerla.<\/p>\n

El pensamiento descrito es, en el fondo, puro utopismo parejo a aquel viejo utopismo pre-marxista que enso\u00f1aba llamar a la puerta de los directores sociales y convencer demostrando el juicio inscrito a sus cartapacios, a sus planos y a sus Tratados. En ambos momentos el cientificismo est\u00e1 elucubrando una esencia a-hist\u00f3rica latente en su objeto humano de acci\u00f3n, esencia que, por si fuera poco, aparenta pesar m\u00e1s que las relaciones entre las clases, sus luchas, sus intereses, ideolog\u00edas y dial\u00e9ctica de transformaciones.<\/p>\n

Toda la diferencia estriba en que, donde el viejo utopista dec\u00eda \u201cconciliaci\u00f3n pensante del sujeto con los valores humanos\u201d, \u201cnuestro\u201d nuevo evolucionista dice \u201cproletariado\u201d, y donde aqu\u00e9l escrib\u00eda \u201cRaz\u00f3n\u201d, \u00e9ste escribe \u201chistoria\u201d. En el viejo caso, la base ideol\u00f3gica consiste en un objetivismo -que no objetividad- de signo idealista: lo objetivo, ente ajeno a contradicci\u00f3n mundana, ente que vale para todos<\/i>, se impone sobre lo subjetivo a trav\u00e9s de haberse encarnado en Idea comunicable. En el caso personificado por el evolucionista \u201ccomunista\u201d, la base ideol\u00f3gica es de un objetivismo -que no objetividad- de cariz sin embargo materialista: lo objetivo, por su mismo curso inmanente, se auto-produce de un lado como idea focalizada en una franja particular. Mientras de otro lado se auto-produce como receptividad respecto de la idea, en el \u00e1mbito de una generalidad de clase. Generalidad a quien no restar\u00eda m\u00e1s que escuchar el lenguaje conscienciador de esa esencia que su propia pr\u00e1ctica social ha producido en s\u00ed.<\/p>\n

\u201cEl materialismo anterior, globalmente considerado (sin exceptuar el de Feuerbach), concibe el elemento objetivo, la realidad, la sensorialidad, bajo la forma, exclusivamente, de objeto<\/i> o de visi\u00f3n. <\/i>Nunca como actividad sensorial humana<\/i>. Nunca como pr\u00e1ctica<\/i>. Nunca, en suma, subjetivamente. Y \u00e9sa es su insuficiencia b\u00e1sica. Insuficiencia que explica, por otra parte, que el lado activo<\/i> no haya sido desarrollado sino de manera abstracta, y en oposici\u00f3n al materialismo, por el idealismo -que, naturalmente, no conoce la actividad real, sensible, como tal\u201d (1\u00aa Tesis sobre Feuerbach<\/i>).<\/p>\n

Bajo el mecanicismo evolucionista se esconde un abuso dogm\u00e1tico de la correcta premisa de Marx que conecta el ser social proletario (definido por la posici\u00f3n proletaria en el orden productivo, como por su alienaci\u00f3n de los medios de subsistencia y de su producci\u00f3n misma) con la s\u00edntesis de dos cualidades en ese ser: necesidad y capacidad revolucionarias. La tergiversaci\u00f3n mecanicista suele confundir la determinaci\u00f3n a necesitar hacer y a poder hacer, con la determinaci\u00f3n a hacer<\/i>, cuesti\u00f3n \u00faltima que requiere de la adici\u00f3n de voluntad a la capacidad, para transforma a \u00e9sta \u00faltima en poder consumado<\/i> (poder pol\u00edtico), y no ya en mero poder consumar<\/i>.<\/p>\n

Pero la caracter\u00edstica dogm\u00e1tica de este marco reside sobre todo en hacerse y propagar una representaci\u00f3n abstracta del ser social proletario -en efecto invariante en tanto que substancia-; <\/i>el dogmatismo, al desvestir la esencia general respecto de las concreciones contextuales que la atraviesan y que la producen a \u00e9sta en una dial\u00e9ctica de fen\u00f3meno-esencia, des-realiza la substancia al estar pretendiendo desnudarla y purificarla. Haciendo abstracci\u00f3n de lo concreto -de ese acopio de caracteres y de relaciones contradictorias que Georg Luk\u00e1cs llamaba \u201cmediaciones\u201d y que operan en unas y otras condiciones hist\u00f3ricas-, el dogmatismo degrada la substancia del ser social hasta el bajo punto de hacer una metaf\u00edsica del proletariado, a quien re-elabora como entidad supuestamente indistinta<\/i> para todo el arco hist\u00f3rico capitalista y la totalidad de sus \u00e9pocas, periodos, contextos y coyunturas. Este ejercicio conduce al dogmatismo a mantener y a obedecer de modo fetichista a un postulado de espejismo ya pulverizado por Lenin en \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/i>: el mito del proletariado abstracto, entendido como generalidad de composici\u00f3n y concebido en su generalidad pr\u00e1ctica, realizando<\/i> en s\u00ed<\/i> y por s\u00ed<\/i> su potencia revolucionaria inmanente.<\/p>\n

Esta precisa falsificaci\u00f3n metaf\u00edsica vuelve a la carga arruinando todo balance a prop\u00f3sito de c\u00f3mo la evoluci\u00f3n capitalista con arreglo a \u00e9pocas sucesivas, y su desarrollo de las clases y de las capas, ha afectado dial\u00e9cticamente al proletariado bajo las Potencias y los Estados imperialistas, a sus representaciones, a sus relaciones interclase, a sus intereses inmediatos no hist\u00f3ricos de clase en s\u00ed <\/i>(clase del capitalismo), a sus expectativas, identificaciones y emulaciones subjetivas, tanto como a sus perspectivas reales de integraci\u00f3n, de consumo y de subsistencia.<\/p>\n

Sin ir m\u00e1s lejos, esta metaf\u00edsica social percibe las clases y sus relaciones tal y como la f\u00edsica cl\u00e1sica comprend\u00eda la materia de composici\u00f3n at\u00f3mica: las relaciones quedaban reservadas a los \u00e1tomos en calidad de estructuras totales, resolvi\u00e9ndose como s\u00edntesis moleculares, mientras las part\u00edculas subat\u00f3micas permanec\u00edan en una mismidad impermeable a las dem\u00e1s estructuras correlativas.<\/p>\n

Pero la f\u00edsica cu\u00e1ntica nos muestra una realidad micro-f\u00edsica transversal, donde la materia elemental se relaciona atravesando estructuras permeables, para integrarse en \u00f3rbitas y en campos de acci\u00f3n que dejan as\u00ed de ser ajenos. Por lo dem\u00e1s, los recorridos elementales trastornan las estructuras y las mutan.<\/p>\n

Este patr\u00f3n de realidad se reproduce al nivel superior de la materia social o materia consciente: no hay un proletariado y una aristocracia obrera metaf\u00edsicos e inmersos en una relaci\u00f3n que produjera solamente efectos \u201chacia afuera\u201d. Existe, en cambio, una dial\u00e9ctica \u201cplasm\u00e1tica\u201d e inter-determinante, donde, por ejemplo, franjas enteras del proletariado colindantes con la aristocracia obrera, se comportan pol\u00edticamente como tal, aunque no lo sean al nivel de su ubicaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica en la estructura; mientras capas aristobreriles depauperadas entran a interesarse te\u00f3ricamente por el proletariado e incluso por su necesidad hist\u00f3rica revolucionaria. Dichas re-formulaciones no obedecen, en \u00faltima instancia, a imantaciones por poder\u00edo ideol\u00f3gico, sino a la muy material raz\u00f3n de las redes, ramificaciones y vasos capilares regados a partir de los n\u00facleos econ\u00f3micos, as\u00ed como a las estructuras laborales sat\u00e9lites, los clientelismos, las dependencias productivas, etc., que estos n\u00facleos van conformando a trav\u00e9s del espacio social.<\/p>\n

No en vano, un exponente del Capital financiero como es el Banco de Santander, no es un iceberg <\/i>aislado en una lejan\u00eda metaf\u00edsica, y contrapuesto absolutamente<\/i> en abstracto <\/i>a aquellos campos de clase con quienes en efecto mantiene un irreconciliable antagonismo de fondo. <\/i>El Banco de Santander es tambi\u00e9n sus tres millones de accionistas, peque\u00f1os y medianos en su gran mayor\u00eda, espectro sensiblemente peque\u00f1oburgu\u00e9s, aristobreril y de porciones obreras nada desde\u00f1ables.<\/p>\n

Realidades como \u00e9sta \u00faltima vuelven necesario abordar los antagonismos interclase desde la dial\u00e9ctica, en lugar de razonar con una linealidad que omite a la ligera la contradicci\u00f3n entre necesidad hist\u00f3rica e intereses inmediatos; entre ser social substancial y ser sociol\u00f3gico, \u00e9ste \u00faltimo con su saco de interdependencias, ayudas, carreras internas a la sombra del sindicato, favores, oportunidades y oportunismos. Por no hablar, por ejemplo, de las imbricaciones materiales entre la suerte que corre la empresa matriz, la suerte correlativa de sus empresas radiales y auxiliares, y las condiciones y perspectivas en la plantilla de trabajadores.<\/p>\n

Por su parte, el viejo esquematismo que anuncia poco menos que una equivalencia entre presi\u00f3n econ\u00f3mica creciente y desarrollo de la respuesta de clase orientada hacia finalidades econ\u00f3micas, es una idea que ahora se antoja risible.<\/p>\n

El proletariado calibra sobre una balanza la enormidad de los riesgos y de las exclusiones nefastas que ese movimiento le comporta, en relaci\u00f3n a lo miserable, vol\u00e1til e incluso quijotesco de las mejoras.<\/p>\n

Siendo as\u00ed, por lo general los proletarios reh\u00fasan \u201cmojarse\u201d en virtud de surcar tempestades hacia horizontes \u201cde mejora\u201d (contrariamente a la aristocracia obrera, clase que s\u00ed posee cuotas de poder pol\u00edtico e ideol\u00f3gico a invertir en presionar por mejoras para s\u00ed, por m\u00e1s que bien poco consiga ya movilizar al proletariado a tales efectos). Si el horizonte es el de adaptarse y conseguir m\u00ednima seguridad y certidumbre, la ductilidad y el servilismo individuales se presentan como realistas, mientras que la protesta colectiva deviene camino innecesariamente escabroso.<\/p>\n

Esta precisa cuesti\u00f3n de fondo, que el proletariado est\u00e1 demostrando haber razonado, manifiesta la presente resoluci\u00f3n dial\u00e9ctica entre lucha econ\u00f3mica y lucha pol\u00edtica, que se sintetiza como identidad donde s\u00f3lo el desarrollo de la lucha pol\u00edtica puede dar repercusiones econ\u00f3micas. Aunque el proletariado no ha hecho asimilaci\u00f3n subjetiva de esta realidad, y aunque inactivo, s\u00ed est\u00e1 ya objetivamente por encima del viejo plano donde la secuencia econ\u00f3mica habr\u00eda supuestamente de anteceder a la secuencia pol\u00edtica y conformarla. No podemos celebrar que \u00e9se sea el caso de la retaguardia ya hoy hist\u00f3ricamente atrasada y lastre, hasta su ejercicio de auto-cr\u00edtica y su auto-superaci\u00f3n, para la andadura hacia el comunismo: el comunismo evolucionista, sedicente \u201cVanguardia\u201d.<\/p>\n

Tamer Sarkis Fern\u00e1ndez<\/p>\n

Ponencia para la Conferencia Internacional del\u00a0Movimiento Popular Per\u00fa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 rumbo de relaciones interclase est\u00e1n imprimiendo en Espa\u00f1a las recetas de empobrecimiento notable aplicadas sobre proletariado, peque\u00f1a burgues\u00eda, campesinos y ganaderos, burgues\u00eda media productiva y aristocracia obrera, por inspiraci\u00f3n de aquello que Sarkozy llam\u00f3 \u201cnecesidad del Capital de re-fundarse\u201d durante las reuniones de Bloque que sucedieron al infarto del par\u00e1sito\/padrino estadounidense?. 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